يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ أخبر أنه يمتعهم ثم يصيبهم عذاب أليم ، ويمتع المؤمن أيضا في هذه الدنيا بأنواع المنافع ، ثم أخبر أن العاقبة للمتقين ثم جعل العاقبة للمتقين بإزاء ما جعل لهم عذابا أليما أعني الكفرة ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ : ولم يكن مع نوح أمم يومئذ ، إنما كانوا معه نفرا ، لكنه أراد - والله أعلم - الأمم التي كانوا من بعده كأنه قال : وعلى أمم يكونون من بعدك ، فهذا « 1 » يدل أن دين الأنبياء والرسل جميعا دين واحد ، وإن اختلفت شرائعهم ؛ لأن تلك الأمم لم يكونوا بأنفسهم مع نوح ، ولا كانوا معه في العبادات التي كان فيها نوح ؛ دل أنهم كانوا جميعا على دينه وهو واحد ، وعلى ذلك يخرج دعاؤه : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ . . . الآية [ نوح : 28 ] ، دعاء بالمغفرة له لكل مؤمن ومؤمنة يكون من بعده ؛ وكذلك يحق على كل كافر دعاؤه : وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً [ نوح : 28 ] . وقوله - عزّ وجل - : تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ : يحتمل قوله : تِلْكَ أي : قصة نوح من أنباء الغيب غابت عنك لم تشهدها ، ولم تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا ، إن كان المراد من قوله : تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ قصة نوح خاصة وأنباؤه ، كان يجيء أن يقول : هذه من أنباء الغيب نوحيها إليك ، لكنه كأنه على الإضمار ، أي : هذه الأنباء تلك الأنباء التي ذكرت في كتبهم ، وإن كان المراد هذه وغيرها من الأنباء يصير كأنه قال : هذه من تلك الأنباء . ويحتمل قوله : تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ القصص كلها قصة نوح وغيره من الأنبياء من أنباء الغيب ، غابت عنك لم تشهدها ولا تعلمها أنت ولا قومك ، خص قومه لأن غيره من الأقوام قد كانوا عرفوا تلك الأنباء فيخبرونهم فيعرفون به صدق رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم . وفيه دلالة إثبات رسالة محمد صلى اللّه عليه وسلّم لأنه أخبرهم على ما أخبر أولئك الذين عرفوا تلك الأنباء بكتبهم ؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك [ بالله تعالى إذ تلك ] « 2 » الأنباء كانت بغير لسانه ، ولم يعرف أنه اختلف إلى أحد « 3 » منهم ؛ دل أنه إنما عرف ذلك بالله تعالى . وقوله - عزّ وجل - : فَاصْبِرْ يحتمل قوله : فَاصْبِرْ على تكذيبهم إياك ، وعلى أذاهم أو اصبر على ما أمرت ونهيت ، واصبر على ما صبر إخوانك من قبل ؛ كقوله : كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ [ الأحقاف : 35 ] ونحوه .

--> ( 1 ) في أ : فهو . ( 2 ) في أ : بالله أن تلك . ( 3 ) في أ : لأحد .